BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//Eventin//Event Calendar//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VEVENT UID:72a4b84379d29292336b8f34bc416064@didaxis.gr SUMMARY:Τουρκική λογοτεχνία και ιστορία DESCRIPTION:Πώς μετατρέπεται η ιστορία σε λογο τεχνία\; Με ποιους τρόπους η σύγχρονη του ρκική πεζογραφία προσεγγίζει τον πόλεμο\ , τη συλλογική μνήμη\, την ετερότητα και τ η συγκρότηση των εθνικών ταυτοτήτων\; Ο κ ύκλος αυτός διαλέξεων εξετάζει τέσσερα σ ημαντικά έργα και συγγραφείς της τουρκικ ής λογοτεχνίας\, αναδεικνύοντας διαφορετ ικές όψεις της σχέσης ανάμεσα στη λογοτε χνική αφήγηση και το ιστορικό παρελθόν.\n Από την αντιπολεμική ματιά του Yaşar Kemal κα ι τον τρόπο με τον οποίο το ιστορικό μυθι στόρημα αναπλάθει γεγονότα όπως η Άλωση της Κωνσταντινούπολης\, έως την απεικόνι ση των Ρωμιών της Πόλης στο έργο του Sait Faik και την κριτική διερεύνηση των εθνικών μ ύθων στον Orhan Pamuk\, οι διαλέξεις φωτίζουν τ ις πολλαπλές διαδρομές μέσω των οποίων η τουρκική λογοτεχνία συνομιλεί με την ιστ ορία. Παράλληλα\, αναδεικνύονται ζητήματ α που συνδέονται με τον ελληνικό κόσμο\, τ ις ελληνοτουρκικές σχέσεις και τις κοινέ ς εμπειρίες των κοινωνιών της Ανατολικής Μεσογείου\, προσφέροντας μια βαθύτερη κα τανόηση της λογοτεχνίας ως πεδίου μνήμης \, ερμηνείας και διαλόγου.\n \nΤις Πέμπτες του Ιανουαρίου\, 18.00-19.30\n \nΜάθημα 1 (14/1/2027) Y aşar Kemal\, Η Ιστορία Ενός Νησιού\nΗ αντιπολε μική λογοτεχνία της σύγχρονης Τουρκίας ε λάχιστα δείγματα έχει να μας προσφέρει. Έ να από αυτά είναι η τετραλογία Η Ιστορία Ενός Νησιού (Bir Ada Hikayesi του Γιασάρ Κεμάλ (192 3-2015)\, η οποία ολοκληρώθηκε το 2012\, τρία χρ όνια πριν τον θάνατο του συγγραφέα. Το έρ γο διαδραματίζεται στα πρώτα χρόνια μετά την ίδρυση της Τουρκικής Δημοκρατίας το 1923 μετά από μια μακρόχρονη πολεμική περί οδο  (Βαλκανικοί Πόλεμοι\, Πρώτος Παγκόσμ ιος Πόλεμος\, Πόλεμος της Ανεξαρτησίας / Μ ικρασιατική Καταστροφή) με έναν τρόπο πο υ αποτελεί σημαντική συμβολή στην σχετικ ά φτωχή αντιμιλιταριστική και αντιπολεμ ική λογοτεχνική παραγωγή της Τουρκίας. Ε νώ η πλειονότητα των έργων που καταπιάνο νται με την περίοδο αυτή υμνούν τον ηρωικ ό χαρακτήρα της\, διότι αυτή οδήγησε στη δ ημιουργία του σύγχρονου τουρκικού κράτο υς\, η τετραλογία αυτή περιγράφει τη συλλ ογική προσπάθεια ανθρώπων ταλαιπωρημένω ν και εξαθλιωμένων από τους φονικούς πολ έμους να ξεκινήσουν μια νέα ζωή σε ένα φα νταστικό νησί του Αιγαίου που εκκενώθηκε από τους Έλληνες που ανταλλάχτηκαν.\nΜάθ ημα 2 (21/1/2027) Nedim Gürsel\, Boğazkesen. Fatih’in Romanı\nΗ λ ογοτεχνία δεν μπορεί και δεν πρέπει να εί ναι θεραπαινίδα καμιάς επιστήμης\, ούτε β έβαια και της ιστορίας. Αποτελεί μια εντε λώς ιδιαίτερη και αυτόνομη ανθρώπινη δρα στηριότητα προσφέροντας στον αναγνώστη μια διαφορετική θέαση του κόσμου. Το ιστο ρικό μυθιστόρημα κατά καιρούς λοιδορήθη κε κι έπεσε σε ανυποληψία\, διότι θεωρήθη κε ότι αφενός μιλούσε για πράγματα για τα οποία ο συγγραφέας δεν μπορούσε να έχει άμεση γνώση κι αφετέρου δεν έπαιρνε θέση για το παρόν. Ωστόσο\, όπως ελπίζουμε να φ ανεί στη συζήτηση αυτή\, αυτό το λογοτεχν ικό είδος δεν αναφέρεται μόνο στο παρελθ όν αλλά και στο παρόν και συμβάλλει στη δ ημιουργία συλλογικής μνήμης στην κοινων ία. Σε καμία περίπτωση δεν είναι μόνο η ισ τορική ακρίβεια αυτό που περιμένουμε από ένα καλό ιστορικό μυθιστόρημα. Είναι κυρ ίως ο τρόπος με τον οποίο επιλέγει ο συγγ ραφέας να παρουσιάσει το παρελθόν. Μετά α πό μια σύντομη παρουσίαση της εξέλιξης τ ου σύγχρονου τουρκικού ιστορικού μυθιστ ορήματος παρουσιάζονται και συγκρίνοντα ι μεταξύ τους δύο παραδείγματα: το Boğazkesen. Fatih’in Romanı του Nedim Gürsel (1995)\, και το Dünyanın İ lk Günü. İmparatorluk I του Beyazıt Akman (2009). Πρόκειται για δύο έργα από τα οποία το νεότερο είνα ι φανερά επηρεασμένο από το παλαιότερο σ ε αρκετά σημεία\, η πραγμάτευση των οποίω ν ωστόσο είναι τελείως διαφορετική. Η άπο ψη που υποστηρίζουμε είναι η εξής: Και τα δύο παρουσιάζουν χαρακτηριστικά του μον τέρνου μυθιστορήματος\, όπως\, για παράδε ιγμα\, αυτό της μεταμυθοπλασίας\, της πολυ φωνικότητας και της κινηματογραφικής τε χνικής. Παρόλα αυτά η οπτική των δύο έργω ν απέναντι στο ιστορικό γεγονός της άλωσ ης της Πόλης είναι εντελώς διαφορετική: δ ιδακτισμός και έντονος εθνικισμός στο έν α\, πειραματισμός και ενσυναίσθηση στο άλ λο.\nΜάθημα 3 (28/1/2027) Sait Faik Abasıyanık\, Hikayeler\nΥπ άρχουν έντεκα συλλογές διηγημάτων του Σα ΐτ Φαΐκ οι οποίες περιέχουν 184 κατά κανόν α σύντομες ιστορίες που δημοσιεύτηκαν στ ην εικοσαετία 1936-1954. Στο 40% των διηγημάτων του ο Σαΐτ Φαΐκ αναφέρεται\, με τον έναν ή με τον άλλον τρόπο\, στους Ρωμιούς της Κω νσταντινούπολης. Δηλαδή σχεδόν μία στις δύο ιστορίες κάνει κάποιου είδους αναφορ ά σε Ρωμιό. Επιπλέον\, στο 20% των διηγημάτω ν του οι βασικοί ήρωες είναι Ρωμιοί. Είνα ι φανερό ότι πρόκειται για έναν εξαιρετι κά ιδιαίτερο Τούρκο συγγραφέα\, ο οποίος ωστόσο ανήκει στον τουρκικό λογοτεχνικό κανόνα και η αξία του είχε αναγνωριστεί ή δη στην εποχή του. Στην παρουσίαση αυτή\, βασιζόμενοι στα ίδια τα διηγήματα\, κυρίω ς αυτά όπου οι πρωταγωνιστές είναι Ρωμιο ί\, εξετάζουμε ποιοι είναι αυτοί οι λογοτ εχνικοί ήρωες και τον τρόπο με τον οποίο αυτοί παρουσιάζονται στον αναγνώστη. Ο κ όσμος των Ρωμιών της Πόλης και των Νησιών όχι μόνο ενσωματώνεται και αποτελεί ανα πόσπαστο μέρος του έργου του Σαΐτ Φαΐκ\, α λλά συγχρόνως σκιαγραφείται με φωτεινά χ ρώματα και παρουσιάζεται στον αναγνώστη ως οργανικό κομμάτι της τουρκικής κοινων ίας της Κωνσταντινούπολης των πρώτων δεκ αετιών του 20ού αιώνα. Ευτυχώς για τον ίδι ο\, δεν έζησε για να δει τη σκληρή τύχη που επεφύλασσε το τουρκικό κράτος στη ρωμαί ικη κοινότητα τα επόμενα χρόνια με αποτέ λεσμα αρχικά τον μαρασμό και μετέπειτα τ ον σχεδόν ολοκληρωτικό αφανισμό της. Ο Σα ΐτ Φαΐκ\, σε μια εποχή που η συζήτηση για τ ον Άλλον και την ετερότητα ήταν σχεδόν αν ύπαρκτη\, βίωσε και μετέφερε στα γραπτά τ ου την κατανόηση του διαφορετικού\, τη χα ρά της συνύπαρξης και\, πάνω απ’ όλα\, την αγάπη για τον συνάνθρωπο\, ιδιαίτερα τον ταπεινό και καταφρονημένο. Αυτό που τον δ ιαφοροποιεί από το περιβάλλον του είναι ότι δεν επηρεάζεται από το κυρίαρχο εθνι κιστικό κλίμα της εποχής του και της λογο τεχνίας της εποχής αυτής\, αλλά τολμά να π ροβάλει τη δική του ματιά στα πράγματα.\nΜ άθημα 4 (4/2/2027) Orhan Pamuk\, Νύχτες Πανώλης\nO Orhan Pamuk με συστηματικό τρόπο\, στο σύνολο σχεδ όν του έργου του\, επιστρέφει στο παρελθό ν της Τουρκίας\, σπάζοντας οριστικά μια μ ακρά παράδοση στη σύγχρονη τουρκική λογο τεχνία που ήθελε να διαρρήξει πλήρως του ς δεσμούς της με το οθωμανικό παρελθόν. Ε ίχαν προηγηθεί και άλλες προσπάθειες\, όπ ως αυτή του Ahmet Hamdi Tanpınar\, τον οποίο ο Pamuk σ υχνά επικαλείται\, όμως μόνο μετά τη δεκα ετία του 1980 η στροφή αυτή θα πάρει πιο ευδ ιάκριτα χαρακτηριστικά. Το τελευταίο έργ ο του Pamuk\, Νύχτες Πανώλης (Veba Geceleri)\, είναι ένα μεταμοντέρνο ιστορικό μυθιστόρημα\, ή\, για να χρησιμοποιήσουμε την ορολογία της Linda Hutcheon\, πρόκειται για ‘ιστοριογραφ ική μεταμυθοπλασία’ (historiographic metafiction). Το είδος αυτό χαρακτηρίζεται αφενός από έντ ονη αυτοστοχαστικότητα ή αυτοαναφορικότ ητα και αφετέρου από την τεχνική της παρω διακής διακειμενικότητας. Πράγματι και τ α δύο αυτά στοιχεία υπάρχουν έντονα στις Νύχτες Πανώλης: η αφηγήτρια τόσο στην εισ αγωγή\, όσο και στο κύριο μέρος και τον επ ίλογο σε πολλά σημεία σχολιάζει\, συζητάε ι τον τρόπο με τον οποίο είναι γραμμένο α υτό το βιβλίο. Από την άλλη πλευρά παρωδε ί έντονα τους τρόπους με τους οποίους δημ ιουργείται ένα έθνος-κράτος και συνδιαλέ γεται τόσο με ιστορικά γεγονότα από την π ρόσφατη τουρκική ιστορία όσο και με κείμ ενα ιστορικής μυθοπλασίας αλλά και πολιτ ικής θεωρίας. Στην παρουσίαση αυτή ανιχν εύεται ο τρόπος με τον οποίο η επιδημία π ανώλης που ξεσπά σε ένα φανταστικό οθωμα νικό νησί γίνεται μοχλός κινητοποίησης τ ης διαδικασίας δημιουργίας ενός έθνους-κ ράτους. Πρόκειται βέβαια για μια αλληγορ ία της δημιουργίας του σύγχρονου τουρκικ ού κράτους. Η θέση που υποστηρίζουμε είνα ι ότι ο νομπελίστας Τούρκος συγγραφέας μ ε το τελευταίο του αυτό έργο αφενός παρωδ εί τους εθνικούς μύθους της χώρας του κι αφετέρου\, όσο αντιφατικό κι αν ακούγεται αυτό\, συμβιβάζεται με αυτούς.\nΔίδακτρα 3 5 ευρώ\n \n  LOCATION:Online DTSTAMP:20261103T143618Z DTSTART:20270114T040000Z DTEND:20270204T053000Z END:VEVENT END:VCALENDAR